Der Ranzen, das Hütlein und das Hörnlein

Das Wichtigste in Kürze

Drei Zauberobjekte, ein Dummling als König und eine Königstochter, die zweimal verrät: KHM 54 ist ein Soldatenmärchen über Macht, Misstrauen und den Preis des Aufstiegs.

• →ATU 569 mit militärischer Prägung: Das Märchen gehört zum internationalen Typ der „Drei Wunderdinge“ (ATU 569), hat aber durch Ranzen, Hütlein und Hörnlein eine ungewöhnlich soldatisch-kriegerische Ausprägung, die Lutz Röhrich als „Feldherrntraum eines Soldaten“ charakterisiert hat.
• →Dummling trifft Sozialkritik: Der jüngste Bruder steigt durch Güte und Gastfreundschaft auf, nicht durch Intelligenz oder Stärke. Das Märchen zeichnet ein Bild der sozialen Rache nach unten lebender Schichten gegenüber Adel und Obrigkeit.
• →Zweifacher Verrat, kein Pardon: Die Königstochter betrügt den Helden zweimal. Das Märchen kennt keine Vergebung und endet mit ihrem Tod, was es unter den Grimm-Texten in seiner moralischen Konsequenz ungewöhnlich macht.
• →Enge Verwandtschaft mit KHM 36: Das Wunschtischtuch verknüpft KHM 54 direkt mit „Tischchen deck dich, Goldesel und Knüppel aus dem Sack“; beide Texte gehören zur selben Motivfamilie der gestohlenen und zurückgeholten Zauberobjekte.
• →Publikationsgeschichte: Die Geschichte erschien erstmals 1812 unter anderem Titel (KHM 37a) und wurde 1819 in der zweiten Auflage als KHM 54 neu gefasst; sie blieb bis zur letzten Auflage 1857 unverändert enthalten.

Es waren einmal drei Brüder, die waren immer tiefer in Armut geraten, und endlich war die Not so groß, daß sie Hunger leiden mußten und nichts mehr zu beißen und zu brechen hatten. Da sprachen sie „es kann so nicht bleiben: es ist besser, wir gehen in die Welt und suchen unser Glück.“ Sie machten sich also auf, und waren schon weite Wege und über viele Grashälmerchen gegangen, aber das Glück war ihnen noch nicht begegnet. Da gelangten sie eines Tages in einen großen Wald, und mitten darin war ein Berg, und als sie näher kamen, so sahen sie, daß der Berg ganz von Silber war. Da sprach der älteste „nun habe ich das gewünschte Glück gefunden und verlange kein größeres.“ Er nahm von dem Silber, soviel er nur tragen konnte, kehrte dann um und ging wieder nach Haus. Die beiden andern aber sprachen „wir verlangen vom Glück noch etwas mehr als bloßes Silber,“ rührten es nicht an und gingen weiter. Nachdem sie abermals ein paar Tage gegangen waren, so kamen sie zu einem Berg, der ganz von Gold war. Der zweite Bruder stand, besann sich und war ungewiß. „Was soll ich tun?“ sprach er, „soll ich mir von dem Golde so viel nehmen, daß ich mein Lebtag genug habe, oder soll ich weitergehen?“ Endlich faßte er einen Entschluß, füllte in seine Taschen, was hinein wollte, sagte seinem Bruder Lebewohl und ging heim. Der dritte aber sprach „Silber und Gold, das rührt mich nicht: ich will meinem Glück nicht absagen, vielleicht ist mir etwas Besseres beschert.“ Er zog weiter, und als er drei Tage gegangen war, so kam er in einen Wald, der noch größer war als die vorigen und gar kein Ende nehmen wollte; und da er nichts zu essen und zu trinken fand, so war er nahe daran zu verschmachten. Da stieg er auf einen hohen Baum, ob er da oben Waldes Ende sehen möchte, aber so weit sein Auge reichte, sah er nichts als die Gipfel der Bäume. Da begab er sich von dem Baume wieder herunterzusteigen, aber der Hunger quälte ihn, und er dachte „wenn ich nur noch einmal meinen Leib ersättigen könnte.“ Als er herabkam, sah er mit Erstaunen unter dem Baum einen Tisch, der mit Speisen reichlich besetzt war, die ihm entgegendampften. „Diesmal,“ sprach er, „ist mein Wunsch zu rechter Zeit erfüllt worden,“ und ohne zu fragen, wer das Essen gebracht und wer es gekocht hätte, nahte er sich dem Tisch und aß mit Lust, bis er seinen Hunger gestillt hatte. Als er fertig war, dachte er „es wäre doch schade, wenn das feine Tischtüchlein hier in dem Walde verderben sollte,“ legte es säuberlich zusammen und steckte es ein. Darauf ging er weiter, und abends, als der Hunger sich wieder regte, wollte er sein Tüchlein auf die Probe stellen, breitete es aus und sagte „so wünsche ich, daß du abermals mit guten Speisen besetzt wärest,“ und kaum war der Wunsch über seine Lippen gekommen, so standen so viel Schüsseln mit dem schönsten Essen darauf, als nur Platz hatten. „Jetzt merke ich,“ sagte er, „in welcher Küche für mich gekocht wird; du sollst mir lieber sein als der Berg von Silber und Gold,“ denn er sah wohl, daß es ein Tüchleindeckdich war. Das Tüchlein war ihm aber noch nicht genug, um sich daheim zur Ruhe zu setzen, sondern er wollte lieber noch in der Welt herumwandern und weiter sein Glück versuchen. Eines Abends traf er in einem einsamen Walde einen schwarz bestaubten Köhler, der brannte da Kohlen, und hatte Kartoffeln am Feuer stehen, damit wollte er seine Mahlzeit halten. „Guten Abend, du Schwarzamsel,“ sagte er, „wie geht dirs in deiner Einsamkeit?“ „Einen Tag wie den andern,“ erwiderte der Köhler, „und jeden Abend Kartoffeln; hast du Lust dazu und willst mein Gast sein?“ „Schönen Dank,“ antwortete der Reisende, „ich will dir die Mahlzeit nicht wegnehmen, du hast auf einen Gast nicht gerechnet, aber wenn du mit mir vorlieb nehmen willst, so sollst du eingeladen sein.“ „Wer soll dir anrichten?“ sprach der Köhler, „ich sehe, daß du nichts bei dir hast, und ein paar Stunden im Umkreis ist niemand, der dir etwas geben könnte.“ „Und doch solls ein Essen sein,“ antwortete er, „so gut, wie du noch keins gekostet hast.“ Darauf holte er sein Tüchlein aus dem Ranzen, breitete es auf die Erde und sprach „Tüchlein, deck dich,“ und alsbald stand da Gesottenes und Gebratenes, und war so warm, als wenn es eben aus der Küche käme. Der Köhler machte große Augen, ließ sich aber nicht lange bitten, sondern langte zu und schob immer größere Bissen in sein schwarzes Maul hinein. Als sie abgegessen hatten, schmunzelte der Köhler und sagte „hör, dein Tüchlein hat meinen Beifall, das wäre so etwas für mich in dem Walde, wo mir niemand etwas Gutes kocht. Ich will dir einen Tausch vorschlagen, da in der Ecke hängt ein Soldatenranzen, der zwar alt und unscheinbar ist, in dem aber wunderbare Kräfte stecken; da ich ihn doch nicht mehr brauche, so will ich ihn für das Tüchlein geben.“ „Erst muß ich wissen, was das für wunderbare Kräfte sind,“ erwiderte er. „Das will ich dir sagen,“ antwortete der Köhler, „wenn du mit der Hand darauf klopfst, so kommt jedesmal ein Gefreiter mit sechs Mann, die haben Ober- und Untergewehr, und was du befiehlst, das vollbringen sie.“ „Meinetwegen,“ sagte er, „wenns nicht anders sein kann, so wollen wir tauschen,“ gab dem Köhler das Tüchlein, hob den Ranzen von dem Haken, hing ihn um und nahm Abschied. Als er ein Stück Wegs gegangen war, wollte er die Wunderkräfte seines Ranzens versuchen und klopfte darauf. Alsbald traten die sieben Kriegshelden vor ihn, und der Gefreite sprach „was verlangt mein Herr und Gebieter?“ „Marschiert im Eilschritt zu dem Köhler und fordert mein Wünschtüchlein zurück.“ Sie machten links um, und gar nicht lange, so brachten sie das Verlangte und hatten es dem Köhler, ohne viel zu fragen, abgenommen. Er hieß sie wieder abziehen, ging weiter und hoffte, das Glück würde ihm noch heller scheinen. Bei Sonnenuntergang kam er zu einem anderen Köhler, der bei dem Feuer seine Abendmahlzeit bereitete. „Willst du mit mir essen,“ sagte der rußige Geselle, „Kartoffeln mit Salz, aber ohne Schmalz, so setz dich zu mir nieder.“ „Nein,“ antwortete er, „für diesmal sollst du mein Gast sein,“ deckte sein Tüchlein auf, das gleich mit den schönsten Gerichten besetzt war. Sie aßen und tranken zusammen und waren guter Dinge. Nach dem Essen sprach der Kohlenbrenner „da oben auf der Kammbank liegt ein altes abgegriffenes Hütlein, das hat seltsame Eigenschaften: wenn das einer aufsetzt und dreht es auf dem Kopf herum, so gehen die Feldschlangen, als wären zwölfe nebeneinander aufgeführt, und schießen alles darnieder, daß niemand dagegen bestehen kann. Mir nützt das Hütlein nichts, und für dein Tischtuch will ichs wohl hingeben.“ „Das läßt sich hören,“ antwortete er, nahm das Hütlein, setzte es auf und ließ sein Tüchlein zurück. Kaum aber war er ein Stück Wegs gegangen, so klopfte er auf seinen Ranzen, und seine Soldaten mußten ihm das Tüchlein wieder holen. Es kommt eins zum andern, dachte er, und es ist mir, als wäre mein Glück noch nicht zu Ende. Seine Gedanken hatten ihn auch nicht betrogen. Nachdem er abermals einen Tag gegangen war, kam er zu einem dritten Köhler, der ihn nicht anders als die vorigen zu ungeschmälzten Kartoffeln einlud. Er ließ ihn aber von seinem Wunschtüchlein mitessen, und das schmeckte dem Köhler so gut, daß er ihm zuletzt ein Hörnlein dafür bot, das noch ganz andere Eigenschaften hatte als das Hütlein. Wenn man darauf blies, so fielen alle Mauern und Festungswerke, endlich alle Städte und Dörfer übern Haufen. Er gab dem Köhler zwar das Tüchlein dafür, ließ sichs aber hernach von seiner Mannschaft wieder abfordern, so daß er endlich Ranzen, Hütlein und Hörnlein beisammen hatte. „Jetzt,“ sprach er, „bin ich ein gemachter Mann, und es ist Zeit, daß ich heimkehre und sehe, wie es meinen Brüdern ergeht.“

Als er daheim anlangte, hatten sich seine Brüder von ihrem Silber und Gold ein schönes Haus gebaut und lebten in Saus und Braus. Er trat bei ihnen ein, weil er aber in einem halb zerrissenen Rock kam, das schäbige Hütlein auf dem Kopf und den alten Ranzen auf dem Rücken, so wollten sie ihn nicht für ihren Bruder anerkennen. Sie spotteten und sagten „du gibst dich für unsern Bruder aus, der Silber und Gold verschmähte, und für sich ein besseres Glück verlangte: der kommt gewiß in voller Pracht als ein mächtiger König angefahren, nicht als ein Bettelmann,“ und jagten ihn zur Türe hinaus. Da geriet er in Zorn, klopfte auf seinen Ranzen so lange, bis hundert und fünfzig Mann in Reih und Glied vor ihm standen. Er befahl ihnen, das Haus seiner Brüder zu umzingeln, und zwei sollten Haselgerten mitnehmen und den beiden Übermütigen die Haut auf dem Leib so lange weich gerben, bis sie wüßten, wer er wäre. Es entstand ein gewaltiger Lärm, die Leute liefen zusammen und wollten den beiden in der Not Beistand leisten, aber sie konnten gegen die Soldaten nichts ausrichten. Es geschah endlich dem Könige Meldung davon, der ward unwillig, und ließ einen Hauptmann mit seiner Schar ausrücken, der sollte den Ruhestörer aus der Stadt jagen: aber der Mann mit dem Ranzen hatte bald eine größere Mannschaft zusammen, die schlug den Hauptmann mit seinen Leuten zurück, daß sie mit blutigen Nasen abziehen mußten. Der König sprach „der hergelaufene Kerl ist noch zu bändigen,“ und schickte am andern Tage eine größere Schar gegen ihn aus, aber sie konnte noch weniger ausrichten. Er stellte noch mehr Volk entgegen, und um noch schneller fertig zu werden, drehte er ein paarmal sein Hütlein auf dem Kopfe herum; da fing das schwere Geschütz an zu spielen, und des Königs Leute wurden geschlagen und in die Flucht gejagt. „Jetzt mache ich nicht eher Frieden,“ sprach er, „als bis mir der König seine Tochter zur Frau gibt, und ich in seinem Namen das ganze Reich beherrsche.“ Das ließ er dem König verkündigen, und dieser sprach zu einer Tochter „Muß ist eine harte Nuß: was bleibt mir anders übrig, als daß ich tue, was er verlangt? will ich Frieden haben und die Krone auf meinem Haupte behalten, so muß ich dich hingeben.“

Die Hochzeit ward also gefeiert, aber die Königstochter war verdrießlich, daß ihr Gemahl ein gemeiner Mann war, der einen schäbigen Hut trug und einen alten Ranzen umhängen hatte. Sie wäre ihn gerne wieder los gewesen und sann Tag und Nacht, wie sie das bewerkstelligen könnte. Da dachte sie „sollten seine Wunderkräfte wohl in dem Ranzen stecken?“ verstellte sich und liebkoste ihn, und als sein Herz weich geworden war, sprach sie „wenn du nur den schlechten Ranzen ablegen wolltest, er verunziert dich so sehr, daß ich mich deiner schämen muß.“ „Liebes Kind,“ antwortete er, „dieser Ranzen ist mein größter Schatz, solange ich den habe, fürchte ich keine Macht der Welt;“ und verriet ihr, mit welchen Wunderkräften er begabt war. Da fiel sie ihm um den Hals, als wenn sie ihn küssen wollte, nahm ihm aber mit Behendigkeit den Ranzen von der Schulter und lief damit fort. Sobald sie allein war, klopfte sie darauf und befahl den Kriegsleuten, sie sollten ihren vorigen Herrn festnehmen und aus dem königlichen Palast fortführen. Sie gehorchten, und die falsche Frau ließ noch mehr Leute hinter ihm herziehen, die ihn ganz zum Lande hinausjagen sollten. Da wäre er verloren gewesen, wenn er nicht das Hütlein gehabt hätte. Kaum aber waren seine Hände frei, so schwenkte er es ein paarmal: alsbald fing das Geschütz an zu donnern und schlug alles nieder, und die Königstochter mußte selbst kommen und um Gnade bitten. Weil sie so beweglich bat und sich zu bessern versprach, so ließ er sich überreden und bewilligte ihr Frieden. Sie tat freundlich mit ihm, stellte sich an, als hätte sie ihn sehr lieb, und wußte ihn nach einiger Zeit so zu betören, daß er ihr vertraute, wenn auch einer den Ranzen in seine Gewalt bekäme, so könnte er doch nichts gegen ihn ausrichten, solange das alte Hütlein noch sein wäre. Als sie das Geheimnis wußte, wartete sie, bis er eingeschlafen war, dann nahm sie ihm das Hütlein weg und ließ ihn hinaus auf die Straße werfen. Aber noch war ihm das Hörnlein übrig, und in großem Zorne blies er aus allen Kräften hinein. Alsbald fiel alles zusammen, Mauern, Festungswerk, Städte und Dörfer, und schlugen den König und die Königstochter tot. Und wenn er das Hörnlein nicht abgesetzt und nur noch ein wenig länger geblasen hätte, so wäre alles über den Haufen gestürzt und kein Stein auf dem andern geblieben. Da widerstand ihm niemand mehr, und er setzte sich zum König über das ganze Reich.

Quelle: Jacob und Wilhelm Grimm, Kinder- und Hausmärchen, Nr. 54. München 1977, S. 308–314.

Wusstest du?

In einem unveröffentlichten Grimm-Nachlass-Text dreht sich die Handlung ebenfalls um ähnliche Wunderdinge und Soldaten. Das Motiv der drei Zauberobjekte war in der hessischen Märchenlandschaft des frühen 19. Jahrhunderts offenbar gut bekannt. Hans-Jörg Uther nennt darüber hinaus zwei Landsknechtsschwänke des Nürnberger Dichters Hans Sachs (1494–1576) als literarische Vorläufer, was auf eine lange Überlieferungsgeschichte des Stoffs hinweist.

Modernisierung des Zauberwaffenmotivs

Der Folklorist Ulrich Jahn hat bereits im 19. Jahrhundert bemerkt, dass Gewehr und Kanone in diesem Märchen das klassische Zauberschwert der älteren Erzählüberlieferung ablösen. KHM 54 ist damit ein Zeugnis für die Modernisierung märchenhafter Wunderdinge: Die Magie liegt nicht mehr im verzauberten Schwert oder Schild, sondern in militärischen Massenwaffen des frühen 19. Jahrhunderts. Das Märchen steht damit an einer Schnittstelle zwischen vormoderner Wunderwelt und frühmoderner Militärtechnologie.

Sprachliche Besonderheiten im Text

• →„über viele Grashälmerchen“: Hyperbel und zugleich volkstümliche Verniedlichungsform; die vielen „Hälmerchen“ vermitteln die Unermesslichkeit des Wegs durch eine paradoxe Kleinheit.
• →„du Schwarzamsel“: Sprechname für den rußigen Köhler; „Amsel“ als Schwarzvogel ist ein altes Bild für den Teufel oder das Dunkle, hier ins Humorvolle gewendet.
• →„Muß ist eine harte Nuß“: Sprichwort, das die Resignation des Königs verdichtet; eine der wenigen pointierten Formulierungen im Text, die über formelhafte Sprache hinausgehen.
• →„Ober- und Untergewehr“: Militärischer Fachausdruck des frühen 19. Jahrhunderts für vollständige Bewaffnung (Gewehr und Seitengewehr), der die soldatische Lebenswelt der Entstehungszeit spiegelt.
• →Dreifache Wiederholung der Tauschszenen: Die nahezu wörtliche Wiederholung mit jeweils einer Steigerung ist ein Merkmal der mündlichen Erzähltradition und dient beim Vorlesen als Rhythmisierungsmittel, das die Zuhörer in die nächste Steigerungsstufe hineinzieht.

Für Schule und Unterricht · Klasse 6–13

• →Klasse 6–7: Märchenmerkmale im Text herausarbeiten (Dreizahl, jüngster Bruder, Zauberobjekte). Vergleich mit KHM 36 (Tischchen deck dich): Was haben beide Märchen gemeinsam, was unterscheidet sie?
• →Klasse 8–9: Figurencharakterisierung der Königstochter: Opfer oder Antagonistin? Diskussion über Handlungsmotive und ihre moralische Bewertung. Schreibe eine alternative Fortsetzung, in der der Held und die Königstochter eine Einigung finden.
• →Klasse 10–11: Sozialhistorische Kontextualisierung: Was verrät das Motiv der militärischen Wunderdinge über die Entstehungszeit des Märchens? Analyse der Sprichwörter und volkstümlichen Wendungen im Text.
• →Klasse 12–13 / Abitur: Vergleichende Analyse von KHM 54 und KHM 36 unter dem Gesichtspunkt der Motivübertragung und Typvarianz (ATU 569 vs. ATU 563). Erörterung: Inwiefern bestätigt oder unterläuft KHM 54 die von Jack Zipes beschriebene bürgerlich-patriarchale Normierung der Grimm-Märchen? Einbeziehung von Röhrichs sozialhistorischer Interpretation.

Für Seminar und Hausarbeit

Primärtext: Jacob und Wilhelm Grimm, Kinder- und Hausmärchen (KHM 54), hg. von Heinz Rölleke, Reclam (3 Bde.) · Vergleichstext: KHM 37a „Von der Serviette, dem Tornister, dem Kanonenhütlein und dem Horn“ (1812) · KHM 36 „Tischchen deck dich, Goldesel und Knüppel aus dem Sack“

Textgeschichte und Typologie: Heinz Rölleke, Die Märchen der Brüder Grimm (2004) · Hans-Jörg Uther, Handbuch zu den Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm (2008), S. 133 · ATU 569 bei Stith Thompson, Motif-Index of Folk-Literature · Antti Aarne und Stith Thompson, The Types of the Folktale (1961)

Sozialhistorische Interpretation: Lutz Röhrich, Märchen und Wirklichkeit, 3. Auflage, Steiner, Wiesbaden 1974, S. 192, 226 · Jack Zipes, Fairy Tales and the Art of Subversion (1983) · Jack Zipes, Breaking the Magic Spell (1979)

Tiefenpsychologie: Marie-Louise von Franz, Interpretation of Fairy Tales (1970) · Marie-Louise von Franz, The Feminine in Fairy Tales (1972) · C.G. Jung, Die Archetypen und das kollektive Unbewusste (1954) · Bruno Bettelheim, Kinder brauchen Märchen (1976)

Vergleichsüberlieferung: Volksroman Fortunatus (Erstdruck Augsburg 1509) · Hans Sachs, Landsknechtsschwänke (16. Jh.) · Ignaz Vinzenz und Josef Zingerle, Kinder- und Hausmärchen aus Tirol (1852)